作可得永生（Synergism）。但事實上，亞米紐斯本人及他的追隨者多番否認這些指控。亞米紐斯雖不認同加爾文全然敗壞的教義，但他卻沒有像伯拉糾主義般否定人有原罪；同樣，亞米紐斯雖強調人可以靠神普遍恩典而運用自由意志，但卻沒有像半伯拉糾主義否認得救是百分百神的恩典。現代亞米紐斯派的支持者潘嘉樂（Clark Pinnock, 1937–2010）指出亞米紐斯主義最基本的重點，是強調人由始至終都是一個可以運用自由意志的存在物，這才是亞米紐斯學説的核心，他說： 創造了宇宙，又創造了各種植物和動物的有機生命後，神便引入一種性質全新的品種——人類，一種能以自己的自由改變自己的將來，能訂定自己的目的，能決定、行動、成就，甚至能在歷史進程中更新自己的「似神」受造物……聖經創造人的故事中，顯明亞當與神交往，能選擇愛慕地順服或反抗地背叛，有完全的自由意志，能無抑止地行動。這能選擇的能力令人成為所有受造物中獨一無二的。高山、河流、植物、甚至動物也沒有能力決定它／牠們的將來，三文魚看來能選擇逆游於那一條河流，但最後牠還是被自己的本能操控，游進牠曾被孵化的那河中。只有人有能力自由及創意地回應他的創造者，能與祂交往